神差遣先知以赛亚鼓励南国犹大，不要害怕仇敌，也不要依靠古实，因为神要亲自为他们而战！
以赛亚书-论古实之民 (补18)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
先前《以赛亚书》十七章的预言是关乎大马士革和以色列北国，当时北国与亚兰结盟攻击犹大，以赛亚鼓励犹大不要害怕，并发预言神必败坏他们，使大马士革被废弃、不再为城、变作乱堆、不再有国权，而盟友北国也因此不再有保障。「唉！ הוֹי/hoh’ee」(参赛十七12)，记载了这〝列国默示〞的第一个叹气；接着「唉！」(赛十八1)，记载了第二个叹气，关于古实和犹大之间结盟的筹划。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》十八章1-7节，我们一起来听听徐老师的分享
音頻補充《以賽亞書》16章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《以赛亚书》十八章并不是预告患难，而是预言当亚述王西拿基立的军队进攻犹大时，所引起古实人激动备战的情形。因为犹大如果灭亡，亚述军即可通行无阻的进入埃及。本章也预言神将如何以神迹拯救耶路撒冷，事后古实如何派遣使者向犹大表示感激(参代下卅二23)。我们再来看《以赛亚书》十八章1-7节的经文：
以賽亞書 十八章
1.唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，
2.差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的；他们的地有江河分开。
3.世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候你们要看；吹角的时候你们要听。
4.耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。
5.收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条，
6.都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中。
7.到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开；他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山─耶和华安置他名的地方。
当时原本有两个强大帝国，亚述和埃及。后来埃及被古实占领，所以这里称古实，也是指现今的埃及。此时的古实越发强大，想要与亚述争霸，抵挡亚述扩张领土的侵略，所以煽动非利士和犹大等藩属国背叛亚述，好加盟古实，各谋己利，一起对抗亚述。我们略做以下分述：
一.蒲草船上的使者 (赛十八1-3)
「古实」(赛十八1)，指埃及南方尼罗河沿岸的努比亚(Nubia)，位于现代苏丹的北部。古希腊人用「衣索匹亚 Aethiopia」(参徒八27)来称呼这个地区，但并不包括现代的埃塞俄比亚国(Ethiopia)。「古实河」(赛十八1)是尼罗河上游的主要水源。尼罗河流域的飞虫很多，「翅膀刷刷响声」(赛十八1)，可能比喻埃及积极备战、忙个不停。当时犹大有不少人对埃及这个外援心存幻想，但他们真正的保障是藏在神「翅膀的荫下」(参诗十七8)，而不是埃及虚张声势的「翅膀刷刷响声」。「蒲草船」(赛十八2)，是尼罗河上常见的轻便船只，用蒲草做成。「高大光滑的民」(赛十八2)，形容古实人是身材高大、皮肤光滑的黑人。努比亚自古就被视为沿地中海的埃及与黑色非洲的交接处。「是分地界践踏人的」(赛十八2)，形容埃及有能力征服列国。「他们的地有江河分开」(赛十八2)，指埃及地有尼罗河及支流滋润。
「世上一切的居民和地上所住的人哪」(赛十八3)，意思是这个神谕的对象是世上一切的人，而不单单是古实人。「竖立大旗的时候你们要看；吹角的时候你们要听」(赛十八3)，指〝军事行动〞，根据上下文也是指目前按兵不动的神开始有动作的时候。先知呼吁众民等待神向他们的仇敌(亚述)施以报复的讯号。大部分学者认为，神在呼吁犹大和列国留意观看即将来攻击耶路撒冷的亚述大军，因为亚述王西拿基立将要来围攻耶路撒冷。接下来神要做的事情，千万别错过了！必须留意看，留意听！
二.我要安静 (赛十八4-7)
画面突然转变了，神竟然对先知说「我要安静，在我的居所观看」(赛十八4)。刚刚不是说了，山上竖立大旗，还有吹角吗？不是已经准备要打仗了吗？怎么接着神却说〝神要安静的观看〞？？此画面，与之前描述「古实河外翅膀刷刷响声」，形成显明的对比！地上政权乱得一塌糊涂，但是，神在天上的居所，安静地观看着，一点都不慌张。因为一切尽在祂的计划中，也在祂的掌权之下。「如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天」(赛十八4)，可译为〝如同日光下闪烁的热气，又如收割时露水蒸发的云雾〞。「热气」与「云雾」、「露水」都是在收割季节无所不在的事物，说明上帝虽然不行动，但是祂却不放过任何一个细微的细节。在神的眼中，历史的发展犹如夏天收割之前帮助葡萄成熟的热气和露水，一切都是向着祂收割的时机发展。
「收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄」(赛十八5)，可译为〝收割之前，花蕾先谢，花成了将熟的葡萄〞。以色列的葡萄在五月开花，八月成熟。当葡萄开始结果的时候，多余的嫩枝会被削去，以便结果更多。而在收割之后，农夫会砍掉蔓延的枝条，让葡萄进入冬季休眠。剪下的枝条可以当作柴火(参结十五2-4)、或「夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中」(赛十八6)，给鸟兽筑巢。意思是上帝现在虽然不行动，但是当祂看到时机已经成熟，祂就会行动，除去祂要除去的多余枝条（指亚述)，丢给山里的野兽吃。当然山里的野兽不会吃葡萄枝，这里就是暗指要把亚述的军队尸体给肉食走兽吃。并且亚述地区将要荒废给走兽住。同样，神也会在成熟的时机修剪地上的万邦，而剪下来的枝叶对神的计划也有用处。
「到那时」(赛十八7)，指亚述军遭灭后(参代下卅二20-23)。「他们必将礼物奉给万军之耶和华」(赛十八7)，古实看见神大能的作为，「必将」来到锡安献上贡物；也是预言古实将会信靠神，事实证明后来腓利传福音给古实的太监(参徒八26-39)。「奉到锡安山——耶和华安置祂名的地方」(赛十八7)，是提醒百姓耶路撒冷是「神所选择要立为祂名的居所」(参申十二11)。立约之民与神的关系若是对了，就不必再与外邦人订立盟约。神说经历了这些，最后，就连古实人也将被神得着！神差遣先知以赛亚鼓励南国犹大，不要害怕仇敌，也不要依靠古实，因为神要亲自为他们而战！
此预言完全的成就，是在将来弥赛亚的国度！到那时，全地经历了大灾难的炼净，列国，包括古实，要看见神的救恩而来到锡安敬拜耶和华！神说「我要安静，在我的居所观看」，一切都在神的掌握中，到了合适的时机，主必亲自为我们而战！我们不再依靠自己的小聪明，不再自己四处寻找各种的靠山，因为「除祢以外再无神」(参代上十七20)。无论我们遇见甚么患难都要尽快就来寻求神，因为唯独神才是我们真正的帮助和拯救，我们要等候神的时刻。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
