以色列忘記上帝，導致外邦人入侵。我們會不會也忘記上帝去敬拜今日的〝偶像〞？讓原本的初心離棄上帝。
以賽亞書-忘記救你的神(補17)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
當亞哈斯在位時，亞蘭與北國以色列結盟進攻南國猶大，以賽亞已經預言了他們的失敗(參賽七7-8)，現在《以賽亞書》十七章則預言他們最終的結局。這段預言，表面上似乎是指向大馬士革，事實上，預言的主要內容是指以法蓮，也就是北國以色列。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》十七章1-14節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》17章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
本章論大馬色滅亡的默示－大馬色是亞蘭國的首都京城，亞蘭國即現今敘利亞。當時，亞述在列國中崛起，面對將要被併吞的威脅，以法蓮選擇與從前的強敵－亞蘭結盟，讓亞蘭成為亞述與它之間的保障(賽十七3)，但是神藉著以賽亞對他們說，他們這樣做是“紀念救你的神，不忘記你能力的磐石”(賽十七10)。我們再來看《以賽亞書》十七章1-14節的經文：
以賽亞書 十六章
1.論大馬色的默示：看哪，大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。
2.亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。
3.以法蓮不再有保障；大馬色不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。
4.到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱。
5.就必像收割的人收斂禾作物，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
6.其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在盡上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的神說的。
7.當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
8.他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。
9.在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。
10.因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。
11.栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。
12.唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔；
13.列邦奔騰，好像多水滔滔；但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。
14.到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。
神藉著先知以賽亞，點出以法蓮的錯誤，背棄了從前曾經救贖他們的神，忘記神才是他們面對一切威脅的能力來源。面對多國的威脅，只要神的斥責發聲，眾人都要逃跑。我們略做以下分述：
一.大馬色被廢棄(賽十七1-3)
「大馬色」(賽十七1)，又稱〝大馬士革〞是亞蘭的首都，位於美索不達米亞到埃及的必經之路上，自古就是國際貿易的必經之道，也是列強爭霸的必爭之地。 「亞羅珥」(賽十七2)位於約旦河東(參王下十33)。 「羊在那裡躺臥，無人驚嚇」(賽十七2)，形容荒無人煙。 「以法蓮」(賽十七3)代指北國以色列。 「亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣」(賽十七3)，原文是〝亞蘭剩下的必像以色列人的榮耀一樣〞，是諷刺亞蘭與北國所倚靠的金牛犢和勢力一樣，一點也不可靠。
現在神預言大馬色已被滅亡，以法蓮不再有保障，他們的結局必和亞蘭人一樣，以前以法蓮有十個支派聯合，人數繁多，好像很榮耀，但是經神懲罰之後，也要成為荒堆，所剩下來的人為數極少(參何九11-12)。
二.以色列變荒涼(賽十七4-11)
「到那日」(賽十七4)，意思是北國以色列倚靠的亞蘭滅亡後。 「雅各」(賽十七4)代指北國以色列。 「雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱」(賽十七4)，是預言宣告北國將逐漸衰敗。 「利乏音谷」(賽十七5)位於耶路撒冷南面的一個山谷，土地肥沃。在管教之中，神仍給百姓留下盼望。壞消息是「其間所剩下的不多」(賽十七5)，好消息是仍有「剩下的」，更好的消息是「到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕」(參賽廿八5)。 「其間所剩下的不多」(賽十七6)，先知以賽亞用「橄欖樹」(賽十七6)的果子做比喻，指收成後僅剩下極少的殘餘，暗指存活的人也不多。當時以色列依律法規定採收果實的時候，「枝上剩下的不可再打，要留給寄居的，與孤兒寡婦」(參申廿四20)。打橄欖的竿子很長，可以把大部分的果實打落到地上，但是枝乾頂頭上的會留下來(參賽廿四13)。這幅畫面正好用來描繪那些生還的餘民，與耶和華神重新恢復盟約關係。
「當那日」(賽十七7)，在那放逐的日子。 「人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者」(賽十七7)，意指有些人會轉向耶和華。 「木偶」(賽十七8)，指巴力崇拜中立在祭壇旁代表亞舍拉的木柱。 「祭壇，就是自己手所築的」(賽十七8)，指北國敬拜金牛犢和巴力的祭壇。 「日像」(賽十七8)，指百姓仿效亞述和巴比倫人所拜的太陽神像(參王下廿三5)。 「自己指頭所做的」(賽十七8)，包括一切偶像。神是「照著自己的形象造人」(參創一27)，人卻照著自己的形象造神；神是白白賜下救恩，人卻寧可付出代價發明各種人造的拯救方法。神的管教是為了挽回自己的百姓，讓他們把眼目從偶像轉向「仰望自己造他們的主」。不是這些人「仰望造他們的主」以後，才得以「剩下」；而是神讓他們「剩下」以後，他們才「眼目重看以色列的聖者」。這一切都是神自己的工作，正如主耶穌對彼得說：「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」(參路廿二32)。
「從前在以色列人面前被人撇棄的」(賽十七9)，指從前迦南人的「城邑又廣大又堅固，高得頂天」(參申一28)，但卻被神的百姓一一攻克。現在的百姓不再倚靠神，而是建造「他們堅固的城」(賽十七9)，倚賴那些神從前所摧毀的東西。 「因你忘記拯救你的神」(賽十七10)，此處顯示以色列忘記上帝，導致外邦人入侵。我們會不會也忘記上帝去敬拜今日的〝偶像〞？讓原本的初心離棄上帝。 「祢能力的磐石」(賽十七10)指耶和華神。倚靠「他們的堅固城」，還是倚靠「祢能力的磐石」，這個選擇不是個人的偏好或自由，而是生死攸關。 「栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花」(賽十七11)，可譯為〝栽種的日子，你使它生長，栽種的早晨，你使它開花〞。 「所收割的都飛去了」(賽十七11)，原文是〝收割一堆〞，意思是〝所收割的只剩一堆廢物〞。當與神隔絕，僅憑屬世的富貴或人的力量努力經營是何等虛妄(參耶十二13;路十二16-21)。
以色列人拜偶像求豐收，但所做的都是徒然。這段經文彷彿看見以賽亞焦急地對著他的百姓呼喊，還是醒醒吧！千萬不要忘記神才是你能力的磐石，救贖的保障！否則你手中所栽種的，就算是可以開花，卻終究如曇花一現，歸於虛無，所留下的只有愁苦和傷痛罷了！
三.對猶大的保護(賽十七12-14)
在這段經文，以賽亞預言日後亞述入侵猶大，因神戲劇性的介入(參代下卅二20-23)，猶大不會被攻陷，龐大的亞述帝國將會遭遇失敗。 「多民哄嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔」(賽十七12)，形容亞述軍隊由所征服的各個民族組成。 「列邦奔騰，好像多水滔滔」(賽十七13)，在對世界的哄嚷奔騰與突然消失的大段生動描寫之間，只用了一個簡單的動詞作為轉折「斥責גָּעַר/gaw-ar'」(賽十七13)。 「如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土」(賽十七13)，形容仇敵在神面前毫無抗拒能力，也比喻他們聲勢浩大，其實只是虛張聲勢、轉瞬即逝。 「到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了」(賽十七14)，可能是預言天使一夜之間「在亞述營中殺了十八萬五千人」(參王下十九35)。
雖然神如此幫助，但猶大最終還是重蹈北國以色列之轍，走上墮落之路，公元前586年被巴比倫所滅(參王下廿五21)。當以賽亞發表這些預言的時候，事情還沒有發生，而今天卻已經成為歷史。今天的信徒若是忘記神大能的話語，轉而倚靠人的「高言大智」(林前二1)來宣講福音，利用世界的心理輔導和企業營銷術來建造教會，豈不比當年的北國以色列更加愚昧嗎？
但願我們每一位能感受到以賽亞的大聲疾呼，感受到他的痛心疾首，在這個末世的時代, 張開我們的眼睛，豎起我們的耳朵，心裡明白，迴轉過來，神的醫治就臨到了，神的救贖就臨到了！求主憐憫，幫助我們從這個世界上的各種偶像崇拜當中擺脫出來，讓我們的心轉向神，單單仰望神，讓神成為我們唯一的拯救和隨時的幫助。阿們！下回我們繼續來看古實的默示，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
