神透過第三章來表達第二章最後一節「你們休要倚靠世人」(參賽二22)，休要倚靠神以外的一切東西
以賽亞書-猶大的罪惡
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前影片分享到《以賽亞書》二章4節，接下來影片經文進度從《以賽亞書》二章5節至四章6節。萬軍之耶和華的「日子」就是審判之日，好人壞人都要受到審判。這日子將會來臨。這日子來到的時候，我們希望與神有正常的關係。單單高舉神，乃是與神和好的第一步(參賽二11,17)。我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 【文字版】在前面第二章結尾，「鼻孔裡不過有氣息」(參賽二22)，是說人類必然死亡，唯有那位氣息的賜予者，才是我們應當倚靠的對象。同神相比，人是非常有限的。人根本靠不住，而且自私、短視。可是我們卻常把一生或未來交託給必死的人，而不是那全知永恆的神。要特別小心那些讓我們去相信他們而不去相信神的人。請記住，只有神才全然可靠。神盡善盡美，祂對我們的愛永遠不會變(參詩一百5)。以下我們就先來看《以賽亞書》三章1-26節的經文：
以賽亞書 三章
1.主－萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；
2.除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，
3.五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。
4.主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。
5.百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。
6.人在父家拉住弟兄，說：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧！
7.那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。
8.耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。
9.他們的面色證明自己的不正；他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。
10.你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。
11.惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。
12.至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。
13.耶和華起來辯論，站著審判眾民。
14.耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。
15.主－萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？
16.耶和華又說：因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫，
17.所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使他們赤露下體。
18.到那日，主必除掉他們華美的腳釧、髮網、月牙圈、
19.耳環、手鐲、蒙臉的帕子、
20.華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、
21.戒指、鼻環、
22.吉服、外套、雲肩、荷包、
23.手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。
24.必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。
25.你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。
26.錫安（原文是他)的城門必悲傷、哀號；他必荒涼坐在地上。
耶路撒冷被圍，百姓的領袖們遇難。這悲慘的畫面很快就成現實。就像神所警告的那樣，不順服帶給人的，一定是流血衝突和極大的破壞(參申廿八章)。以下我們略作分述：
一.除掉眾人所倚靠、仗賴的(賽三1-15)
這段經文上帝要除去猶大的糧食、水源與領袖。不過後面的經文把重點放在「領袖」(賽三2)。遭遇缺糧（或被圍困)的患難，又沒有好的領袖，社會就動盪不安。
1.神除去領袖 (賽三1-7)
第1節英譯原文以「因為」開始，顯示這是不要「倚靠世人」(參賽二22)的第一個原因：神即將「除掉眾人所倚靠的，所仗賴的」(賽三1)。 「主－萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的」(賽三1)，可譯為〝看哪，主——萬軍之耶和華要從耶路撒冷和猶大除掉眾人所倚靠的〞，表明《以賽亞書》三1至四1節所描述的並非現實，而是預言。在以賽亞事奉的時代，猶大國人才濟濟；但「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」(參詩一百廿七1)，以賽亞事奉結束一百多年後，賽三2-3節所列出的這些人都將被擄到巴比倫(參王下廿四14-16)。雖然以占卜求神諭本為律法禁止(參申一八10-14)，但百姓仍倚賴那些觀兆的人「占卜的」(賽三2)和魔法師「行法術的」(賽三3)。可見猶大人已經沾染了外邦人的風俗，把這些魔法師、巫師當成是危急時的重要參謀。神除掉百姓所恃賴的人，包括保衛國家安全者及維持社會秩序者。 「孩童、嬰孩」(賽三4)既可以指年幼登基的君王，如瑪拿西；也可以指任性幼稚的君王，如約雅敬、約雅斤、西底家。 「百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人」(賽三5)；稱為神名下的國度轉眼就分崩離析、與外邦人無異。
第6節英譯原文以「因為」開始，顯示這是不要「倚靠世人」(參賽二22)的第二個原因：國中將缺乏可以倚靠的領袖(賽三6-7)。神除去一切能幹、可倚賴的領袖，引起嚴重的後果：國家由無知、無經驗的人作首領，於是秩序一片混亂。這情景與當時猶大國繁安定的現況成強烈的對比，益發顯出預言的可怕。
2.神要審判領袖(賽三8-15)
第8節英譯原文以「因為」開始，顯示這是不要「倚靠世人」(參賽二22)的第三個原因：耶路撒冷和猶大在屬靈的實際裡早已「敗居、傾倒」(賽三8)了。 「他們的面色」(賽三9)，指猶大人反映內心的外表，或徇私的做法。 「因為要吃自己行為所結的果子」(賽三10)，人種的是什麼，收的也是什麼。義人播撒良種，必然有好收成。人需要學習的重大教訓就是他們種什麼，收的也是什麼。 「因為要照自己手所行的受報應」(賽三11)，以賽亞向因罪孽陷入困境的猶大百姓，表明義人與惡人的結局，強調新統治者並不能解決困境，關鍵在於他們自己恢復公義。
「孩童、婦女」(賽三12)，可能比喻領袖的任性、無能。 「耶和華起來辯論」(賽三13)，形容神將作為法官進入法庭。 「葡萄園」(賽三14)比喻神的百姓以色列，替神看守葡萄園的就是「長老和首領」(賽三14)。他們不但沒有按照神所託付的責任看管好「葡萄園」，反而監守自盜(賽三14)，誤導(賽三12)、欺壓(賽三15)神的百姓。 「搓磨貧窮人的臉」(賽三15)，強烈表達對此罪的憤怒。以賽亞最先指出領袖濫用特權的醜陋面。不是只有物理性的暴行才是暴行，濫用特權、欺壓弱者，更是惡劣的暴行。
今天，一些有基督教傳統的國家也和當年的猶大一樣，許多人自稱是神的百姓，卻不再以罪為罪，反而把罪當作多元文化、道德時尚：「他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣」(賽三9)。 「因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了祂榮光的眼目」(賽三8)，所以社會也要「作惡自害」(賽三9)、經歷痛苦的崩離撕裂(賽三5)，教會才能得以恢復。
二.除去耶路撒冷的華美(賽三16-26)
這段經文先知用女子比喻耶路撒冷，預言上帝要除去耶路撒冷的華美。神總是很渴望我們能夠體會祂的心意，當今天神在對我們說話時，我們是不是還是跟當時以色列人一樣「心蒙脂油，耳朵發沉呢？」(參賽六10)。
1.錫安的百姓(賽三16-17)
這些狂傲的「錫安的女子」(賽三16)，其實是錫安城的化身(賽三25-26)。 「賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫」(賽三16)，意思是刻意以此吸引男士的注意。她們不再分別為聖，而是驕傲虛榮，向世界「賣弄眼目」(賽三16)，就像「忠信的城變成妓女」(參賽一21)。 「頭長禿瘡」(賽三17)，意思是〝使生疥癬〞、〝以疥癬攻擊〞，亦作〝剃光前額”，都是羞辱的表示。 「赤露下體」(賽三17)，婦人的下體原不是惡的，只有被摭掩、保持純潔時才顯得珍貴；下體被暴露意味內在罪的裸露。不為自己的罪羞愧，卻公然暴露，這是公開的羞恥。
2.猶大拜偶像(賽三18-23)
「到那日」(賽三18)，指〝耶和華的日子〞，預言神將潔淨錫安的狂傲污穢。 「腳釧」(賽三18)，指〝腳手鐲〞，通常是銅做的圓環。 「蒙身的帕子」(賽三23)，指〝大披肩、紗巾〞。這段經文所列出的21種飾物，許多都是美索不達米亞的女神(偶像)所配戴的，表明當時的猶大「充滿了東方的風俗」(參賽二6)。神對付世俗的方法就是「移除」(賽三18-23)，和「代替」(賽三24)，祂將「移除」錫安的華美，用卑賤和羞辱的象徵「代替」狂傲和榮耀的標誌。 「錫安的女子」將被繩子捆綁、加上烙印，如同牲畜被擄(賽三24)，但目的卻不只是刑罰，而是為了「將錫安女子的污穢洗去」(參賽四4)。我們要是擁有21種華麗的外在裝飾品，我們的內在是不是也擁有相同數目的美德和品行，可以一一列出來並為此感到榮耀呢？今天，世俗化的教會和信徒，也將經歷「移除」和「代替」，但我們也可以相信神管教的美意，因為「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」(參羅五20)。從屬靈角度而言，暗示現代人瘋狂追求偶像。以賽亞先知如此細微地羅列飾物，是為了將他們的奢侈與貪婪公佈於眾，使其不得辯白。
3.餘民要遭遇之事(賽三24-26)
「繩子」(賽三24)，大抵指捆綁戰俘的繩子。 「麻衣」(賽三24)，指喪服。 「烙傷代替美容」(賽三24)，暗示美貌絕不是值得誇耀的事。 「烙傷」含「燒」之意，意指臉頰被野蠻的仇敵烙傷。被擄的刑罰臨到這些狂傲的女子時，她們將像被俘的人一樣給繩子繫住，如牲畜被牽走，身體加上烙印。 「你的勇士必死在陣上」(賽三25)，指城中男子戰死沙場，國家兵力驟減。 「錫安的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上」(賽三26)，意思是過去熙來攘往，人聲鼎沸的城門，到那日會變得荒涼。城門如有感情，會像人一樣孤單坐在地上，哭泣哀號。錫安城最後是被巴比倫人毀滅了，在耶利米的哀嚎中(參哀二5)，以賽亞的預言被實現了。
世人、長老、首領，追求世俗的都要受審判，反而追求神的會享福樂。神透過第三章來表達第二章最後一節「你們休要倚靠世人」(參賽二22)，休要倚靠神以外的一切東西，我們倚靠甚麼，那個東西就會成為我們的愁苦。我們貪甚麼、喜愛甚麼，反而這喜愛的東西會消失。尤其我們要小心，要注意自己的生活方式，小心自己的心態，不要把敬拜神、向神禱告成為形式；我們的生活方式，要表現出我們是跟從神，求主幫助我們不走錯路，單單走在蒙神悅納的路上。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
