神看重謙卑順服。神要我們降服在祂的面前，放下自己覺得擁有的所謂的那麼一點智慧，讓神進入，來掌管我們的生命。
約伯記–輔導者的神學
出處：好消息TV 主講人：吳老師
《約伯記》卅七章是以利戶最後的發言。我們常替神說話，就像約伯的朋友一樣，把他的話放在嘴邊，常以為祂就在我們身旁，因而不理會祂，也把祂的沉默解釋為祂不在或不注意。但神是關心我們的。祂在掌權，祂也會說話。我們要時時準備接受神的信息，祂會透過聖經和聖靈的提醒，透過日常生活中的人、事物跟我們說話。接下來影片內容是《約伯記》卅七章，我們一起先來聽聽吳老師的主題式分享
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【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《約伯記》卅七章，這章記載以利戶強調神在大自然中的主權，藉以提醒祂也掌管我們的生活。神在掌權；祂指引、保護、維持創造的秩序。儘管我們看不見，但在天上的神的確掌管人間的道德和一切事務。花點時間去觀察神的創造中那些宏偉和深奧的部分，我們會記起祂在我們生命中每一方面所擁有的影響。以下我們就先來看《約伯記》卅七章1-24節的經文：
約伯記 咫七章
1.因此我心戰兢，從原處移動。
2.聽啊，神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。
3.他發聲震遍天下，發電光閃到地極。
4.隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷。
5.神發出奇妙的雷聲；他行大事，我們不能測透。
6.他對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。
7.他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為。
8.百獸進入穴中，臥在洞內。
9.暴風出於南宮；寒冷出於北方。
10.神噓氣成冰；寬闊之水也都凝結。
11.他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲；
12.這雲是藉他的指引遊行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，
13.或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。
14.約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。
15.神如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？
16.雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？
17.南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？
18.你豈能與神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。
19.我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說什麼話。
20.人豈可說：我願與他說話？豈有人自願滅亡嗎？
21.現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。
22.金光出於北方，在神那裡有可怕的威嚴。
23.論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。
24.所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。
以利戶謹慎的不繼續發揮「苦難是神的管教」這種說法，而將論點轉移到「神比人高超」，要約伯或參與討論的其他人順服神的旨意而非抗拒質疑神的決定。我們略做以下分述：
一.神在自然界奇妙的作為(伯卅七1-13)
以利戶用頌讚的詩句描寫天地間的奇妙諸現象，自己如何為這些奇景所著迷。電光照耀、雲彩浮空、水結冰、雲降雨、穹蒼覆被大地，這一切都在神的吩咐下運作。祂施行慈愛，恩及一切人類(參太五45)。
1.神發出奇妙的雷聲(伯卅七1-5)
「聽啊」(伯卅七2)的請求是複數的，如果不包括旁觀者在內，是對約伯和他朋友們說。 「聽啊，神轟轟的聲音，是祂口中所發的響聲」(伯卅七2)，可能是神即將在旋風中出現(參伯卅八1)，以利戶已經聽到遠處而來的雷聲，心中「戰兢」(伯卅七1)。這隆隆的雷聲，正是神即將親自回應約伯所說的：「祂大能的雷聲誰能明透呢」(參伯廿六14)。此時可能雨季即將來臨，約伯的苦難可能從春雨延續到秋雨(參伯一16)，持續了整個夏天。 「雷電連結不斷」(伯卅七4)，直譯是〝他不中斷它們，當他的聲音被聽見〞。 「祂行大事，我們不能測透」(伯卅七5)，這是以利戶第二次強調「神為大，我們不能全知」(參伯卅六26)。
2.神的作為奇妙難測(伯卅一5-13)
「祂對雪說」(伯卅七6)，「說」意思是按神的心意成就。 「封住各人的手」(伯卅七7)，指神讓每個人都因為下雪冰封，無法出門去做事。 「祂封住各人的手」指神讓每個人都因冬天的雨雪而停止勞動，有機會安靜思考。這是以利戶第二次強調(參伯卅六25)，雖然「祂行大事，我們不能測透」(伯卅七5)，但神不是要讓我們陷入不可知論或懷疑論，因為祂要「叫所造的萬人都曉得祂的作為」(伯卅七7)。 「百獸進入穴中」(伯卅七8)，冬天來臨，農人可稍作休息，等待春天收割，而百獸則紛紛冬眠。雲的運動在人看來是隨機的，實際上「是藉祂的指引遊行旋轉，得以在全地面上行祂一切所吩咐的」(伯卅七12)。因此，世上並沒有真正的偶然，我們應該留意神在我們身上的工作是「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛」(伯卅七13)。事實上，神使寒流吹襲，水也凝固結冰(伯卅七10)；祂又派遣濃雲，浮游於天際，產生雷電(伯卅七11-12)。這一切自然界的現象，在在顯出神的公義和慈愛，為了要警戒人及賞賜人(伯卅七13)。
自然界一向是人認識神的重要媒介，我們是否用心體會自然界中神創造的奇妙？以利戶藉此提醒約伯：神的作為奇妙難測，目的又多樣化，人不能看到由〝霧→雲→雨→雷→電〞，就說神的目的一定是什麼；同樣的道理，人也不能看到由〝霧→雲→雨→電〞，就說神的目的一定是什麼；同樣的道理，人也不能因臨到自己的苦難，就一口咬定那是神對無辜者錯誤的刑罰，以致怨恨，以致哀。
二.存敬畏的心仰望神(伯卅七14-24)
這段經文以利戶對約伯的直接勸告，季節背景是夏天。以利戶想要透過反問使約伯體認到神的奇妙作為，教導他當屈膝在神的權能面前。
1.當屈膝在神的權能面前(伯卅七14-20)
「約伯啊，你要留心聽」(伯卅七14)，以利戶現在較直接地指名對約伯說話。 「雲彩如何浮於空中」(伯卅七16)，雲靠著兩種力量保持平衡，即地球的吸引力與空氣上騰之力的相互作用。現代科學界定為“雲的平衡”，數千年之前就已經擁有這種自然科學知識，足以令人驚嘆不已。 「南風」(伯卅七17)，指從沙漠來的熱風，由於風力不強，吹拂時葉子不動，一片寂靜無聲，但熱力卻驚人。 「堅硬」(伯卅七18)，意思是靜止而熾熱。 「鑄成的鏡子」(伯卅七18)，古時鏡子是融化金屬而製成的。 「這穹蒼堅硬，如同鑄造成的鏡子」(伯卅七18)，希伯來人的穹蒼概念是在自然科學思維尚未發達之時樹立的，同時也是來自神的啟示。 「愚昧不能陳說」(伯卅七19)，原文是〝因黑暗不能依次陳明〞。 「滅亡」(伯卅七20)，原文是〝被吞噬〞。
以利戶最後提醒約伯，「要站立思想神奇妙的作為」(伯卅七14)，既然他不能完全明白大自然中「那知識全備者奇妙的作為」(伯卅七16)，也承認「這不過是神工作的些微」(參伯廿六14)，那麼對於臨到自己自相矛盾的苦難，就不死他說。以利戶現在答覆約伯一再要向神當面陳明他的案件(參伯卅一35)而說的話。人怎可與神的莊嚴華麗相比，以人有限的知識，如何懂得跟他說話？人思想有限，不能完全明白神的作為，所以人不能到神面前與說話，自以為義(參伯十三8)。
2.神的大能、威嚴與公義(伯卅七21-24)
「現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮」(伯卅七21)，可能是旋風到來之前烏雲密布，以利戶觸景生情，用來形容約伯對神的旨意「暗昧不明」(參伯卅八2)，有如陽光被烏雲遮蔽。 「但風吹過，天又發晴」(伯卅七21)，比喻這種「暗昧不明」只是暫時的，因為神的心意是要「叫所造的萬人都曉得祂的作為」(參伯卅六25)。 「金光出於北方」(伯卅七22)，描繪了北風捲走重雲，耀眼的金光燦爛升起的景像。然而，暴風雨後的陽光會更加燦爛，正如罪在哪裡顯多，耶穌基督的恩典就在哪裡顯多(參羅五20)。 「論到全能者，我們不能測度」(伯卅七23)，這句話與「神為大，我們不能全知」(參伯卅六26)、「祂行大事，我們不能測透」(伯卅七5)前後呼應，成為以利戶最後的結論。
「凡自以為心中有智慧的人，祂都不顧念」(伯卅七24)，這句話與「無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識」(參伯廄六3)對應，回應約伯對三位朋友的挖苦。雖然約伯也知道「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明」(參伯廿八28)，但以利戶卻提醒約伯，一個真正「敬畏祂」(伯卅七24)的人，並不是「自以為心中有智慧的人」，不應該諷刺挖苦。約伯沒有任何答辯以利戶，可能因為他在以利戶的話中看到一些真理。
我們今天常聽到一些說法，什麼〝我的人生我作主〞、〝財富自由〞。宣傳的都是人可以掌管自己的命運和人生，只要努力一切皆有可能；但這正是神不顧念的。神是天地萬物的主宰，我們也是被造之物，怎麼可能知道今後的命運如何，我們怎麼可能擁有神的智慧。我們連下一秒會發生什麼事都不知道，更不說未來的道路了。神看重謙卑順服。神要我們降服在祂的面前，放下自己覺得擁有的所謂的那麼一點智慧，讓神進入，來掌管我們的生命。不要讓我們的驕傲拒神以千里之外，阻擋恩典的到來。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
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阿門
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